14 сентября по благословению благочинного Буденновского округа игумена Андрея (Мороза) при Вознесенской церкви с. Прасковея под руководством протоиерея Димитрия Морозова состоялась встреча-совещание учителей детских воскресных школ (ДВШ) Казанской церкви и храма Воскресения Словущего г. Буденновска, Михайло-Архангельской церкви с. Покойное, Свято-Никольской церкви с. Орловки, а также выпускающего редактора благочиннической газеты Святой Крест Л.Е. Гиля.

Тематикой совещания стал новый учебный год на поприще религиозного образования. Обсуждались насущные проблемы, связанные с воспитанием, а также поведением воспитанников ДВШ. Было отмечено, что личный пример как воцерковленности преподавателя, так и его работа над личным душевным устроением может стать образцом для подражания учащимися. Авторитет учителя на приходе приобретает иные свойства не через образование лишь ума, а посредством облагораживания сердца ребенка. Способность к достижению этого, а также раскрытие в детях образа Божия и является одной из главных целей ДВШ.

Далее педагоги делились опытом преподавания и новаторства, были продемонстрированы наглядные материалы для работы с детьми, высказаны мнения по улучшению материально-технической оснащенности ДВШ.

Одним из приоритетных направлений работы с детьми вне приходов явился опыт Духовно-просветительского центра Ковчег» г. Зеленокумска, а также духовно-нравственных встреч в сельской библиотеке и литературных вечеров в ДК с. Орловки.

Собравшиеся отметили и то, что необходимость подобных встреч является востребованной и интересной, а значит, круг участников будет постепенно расширяться. В заключение участники совещания выразили пожелания встретиться перед рождественскими праздниками.

В преддверии Дня знаний, в конце лета, учителя традиционно собираются вместе, чтобы подвести итоги прошедшего учебного года и наметить цели и задачи наступающего. 28 и 29 августа прошли августовские педагогические совещания работников образования Будённовского района и города Будённовска, объединённые общей тематикой - "Актуальные задачи реализации современной модели образования". Обсудив приоритеты, цели и этапы формирования модели образования, участники совещаний констатировали, что создание новой модели образования повысит практическую ориентацию отрасли, её инвестиционную привлекательность.

В работе обеих педагогических конференций принял участие благочинный православных церквей Будённовского округа игумен Андрей (Мороз). Выступая перед собравшимися учителями, он подчеркнул значимость их нелёгкого труда в жизни современного общества, указал на необходимость не только усвоения учащимся суммы знаний по школьным предметам, но и его воспитания в духе тысячелетней российской традиционной культуры. "Задача образования - в восстановлении и раскрытии в человеке образа Божия, и на каждом педагоге лежит огромная ответственность за юные души, вверенные его попечению", - отметил отец Андрей. В заключение он поздравил учителей с наступающим Днём знаний и пожелал помощи Божией и творческих успехов в новом учебном году.

28 августа 2008 года , в день Успения Божией Матери, в г. Зеленокумске состоялось традиционное августовское совещание педагогов Советского района, посвященное началу нового 2008-2009 учебного года. В работе совещания приняли участие глава Советского муниципального района Алексей Иванович Коберняков, глава районной администрации Иван Захарович Пальчиков, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери протоиерей Димитрий Звездилин, другие официальные лица, представители общественных организаций директора и учителя общеобразовательных школ района. Возглавляла этот педагогический форум управляющая делами Отдела образования Колягина Татьяна Семеновна. Основная тема совещания - осмысление и обсуждение проблем современной семьи и конкретная помощь семье ( педагогическая, духовная, психологическая, материальная и т.д.) В ходе совещания намечены совместные планы дальнейшего соработничества РОНО и прихода.

Слово в день Успения Божией Матери
После Вознесения Господа Иисуса Христа на Небо Пресвятая Дева в основном жила в области Иерусалима, посещая места, где проповедовал и совершал чудеса Ее Сын. Особенно она любила посещать Гефсиманский сад на склоне Елеонской горы, который раньше принадлежал Ее предкам и около которого находился дом Ее родителей. Она подолгу молилась там, где Господь Иисус Христос часто проводил ночи в молитве и откуда повели Его на суд и на крестные страдания. Молилась Пресвятая Дева об обращении к вере упорствующего иудейского народа и о новых церквах, устрояемых апостолами в разных странах.

И вот в конце одной такой молитвы предстал перед Ней Архангел Гавриил, который не раз являлся Ей, возвещая веления Божии. Сияющий радостью, Он сообщил Ей, что через три дня закончится путь Ее земного странствования, и Бог возьмет Ее в Свои вечные обители. При этом Он дал ей райскую ветвь, блистающую неземным светом. Богоматерь обрадовалась этой вести, так как это открывало Ей возможность снова видеться со Своим Сыном.
Воротясь с Елеонской горы, Богоматерь стала готовиться к отходу из этой жизни. Прежде всего Она рассказала усыновленному Ею ап. Иоанну о том, что вскоре покинет этот мир, а потом уведомила об этом и своих близких.

Ее родственник апостол Иаков (сын Иосифа от первого брака, называемый в Евангелиях "братом Господним"), будучи епископом города Иерусалима, позаботился о том, чтобы прощание с Пресвятой Девой и ее похороны прошли достойным образом.
К началу третьего дня дом Девы Марии наполнился Ее родственниками и близкими, которые не могли сдержать своих слез, предвидя скорую разлуку. К этому дню Промыслом Божиим из разных стран собрались апостолы, которые захотели попрощаться с Ней. Богоматерь в утешение плакавших обещала, что, предстоя Престолу Божию, Она будет молиться за них, а также за всех верующих, рассеянных по разным странам мира. Прощаясь со всеми, Она просила раздать бедным Свое небольшое имущество, а тело погрести в Гефсиманской пещере, где были погребены Ее родители, праведные Иоаким и Анна.

Наконец наступил час, когда Богоматерь должна была преставиться. В комнате пылали свечи, а на украшенном одре возлежала Богоматерь, окруженная любившими Ее людьми. Вдруг храмина озарилась необыкновенным светом Божественной славы, а верх храмины стал прозрачным. И тут в необычном свете сошел с неба Сам Господь Иисус Христос, окруженный Ангелами и душами ветхозаветных праведников.

Богоматерь, взирая на Своего Сына, как бы сладко засыпая, без всякого телесного страдания, предала в Его руки Свою чистую душу. Апостолы, глядя на это восхождение на небо души Пречистой Богоматери, долго следили глазами за этим, подобно тому, как они в свое время следили за Божественным вознесением Спасителя с Елеонской горы. Позже, вспоминая это событие, Церковь в одном и своих песнопений (припев к Задостойнику) воспевает: "Ангелы, успение Пречистой видевши, удивишася: како Дево восхищается от земли на Небо."

Согласно преданию, во время погребения Богоматери апостолы несли одр, на котором покоилось Ее Пречистое тело, а огромное количество верующих, окружая процессию, пели священные песни.
Неверующие жители Иерусалима, пораженные торжественным погребением и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Того, Кого они отвергли и распяли, донесли о всем происходящем иудейским начальникам. Последние, пылая злобой ко всему, напоминавшему им Иисуса Христа, послали слуг и воинов для того, чтобы разогнать это шествие, а тело Богоматери подвергнуть поруганию. Пришедшие слуги и воины, совместно с негодными людьми из городской черни, бросились на погребальное шествие христиан. Но тут совершилось неожиданное чудо: облачный венец, парящий над телом Богоматери, опустился к земле и как бы стеной оградил погребальное шествие. Тем не менее, один из иудейских священников, по имени Афоний, воскликнув: "Вот какую почесть воздают телу, которое родило льстеца, разорявшего закон наших отцов," - бросился к одру Богоматери с целью опрокинуть его. Но как только он коснулся одра, Ангел невещественным мечом отсек ему обе руки. В ужасе Афоний упал на землю, вопя: "Горе мне! Горе мне!"
Тогда апостол Петр, остановив шествие, сказал ему: "Афоний! Ты получил то, что заслужил. Убедись же теперь, что Господь есть Бог Мститель, Который не медлит." Увидев же отчаяние на лице Афония, он добавил: "Твоих ран мы исцелить не можем, разве соизволит на это Господь наш Иисус Христос, против Которого вы восстали и убили! Но и Он не исцелит тебя, пока не уверуешь в Него всем сердцем и не исповедуешь устами, что Он есть истинный Мессия-Христос, Сын Божий."

Афоний, видя во всем случившемся действие Самого Бога, воскликнул: "Верую, что Иисус есть предвозвещенный пророками Спаситель мира Христос!"

Святые апостолы, услышав эту всенародную исповедь и видя искреннее раскаяние Афония, возрадовались о его обращению к вере. Тогда апостол Петр повелел ему обратиться к Пресвятой Деве с молитвой о прощении, после чего приложить края рук к их отсеченным частям. Как только Афоний сделал это, его руки срослись. Лишь тонкий шрам на месте отсечения напоминал о случившемся. Потом, преисполненный чувством благодарности, он повергся перед одром Пречистой и громогласно стал благодарить Ее. Присоединившись к погребальному шествию, он следовал за ним, воспевая хвалебные гимны.

Во время погребения многие, страдавшие различными болезнями прикасались к одру Богоматери и получали исцеление. Когда погребальное шествие достигло Гефсимании, все остановились и начали прощаться с телом Богоматери. Уже наступил поздний вечер, когда апостолы смогли положить тело Богоматери в пещере-усыпальнице, закрыв вход в нее большим камнем.
В числе собравшихся апостолов не оказалось одного из них, а именно апостола Фомы. Явившись на дня три позже в Иерусалим, он отправился в Гефсиманию, чтобы хотя бы с запозданием попрощаться с телом Пречистой. Апостолы, пришедшие с ним к пещере, сжалились над ним и отвалили камень от входа, чтобы апостол Фома мог поклониться святым останкам. Но, войдя в пещеру, они увидели только Ее погребальные пелены, издающие приятное благоухание, самого же тела Богоматери там не оказалось. Пораженные этим непонятным исчезновением Ее тела, они решили, что, наверно, Сам Господь соизволил прежде всеобщего воскресения взять на Небо пречистое тело.

Апостол Фома и другие апостолы, облобызав оставшуюся во гробе плащаницу, молили Господа открыть им волю Его относительно пречистого тела Богоматери.

По воскресении Спасителя апостолы имели обычай во время трапезы оставлять одно место за столом свободным и перед ним полагали хлеб в честь Воскресшего Господа, а после трапезы, встав и молясь, возносили этот хлеб, называемый Господней частью, взывая: "Велико имя Святой Троицы, Господи Иисусе Христе, помогай нам." Когда же на третий день после успения Богородицы апостолы стали возносить хлеб во имя Христово и едва успели произнести: "Велико имя...," внезапно Пресвятая Богородица явилась на воздухе "с облаком и светозарными Ангелами, предстоящими Ей," говоря: "Радуйтесь, яко с вами есть вся дни." В ответ на это Апостолы воззвали: "Пресвятая Богородице, помогай нам." После этого чудесного события Апостолы стали совершать возношение в честь явления им Пресвятой Богородицы и вкушали одну часть оставляемого ими хлеба перед трапезой, во имя Господа, а другую - после трапезы - во имя Богородицы. Это возношение известно под именем возношения панагии.

Ласково глядя на них, Она сказала: "Радуйтесь! Отныне Я всегда буду с вами!" Обрадованные Ее обещанием, они воскликнули: "Пресвятая Богородице, помогай нам!" Исчезновение Ее тела и последующее Ее явление апостолам привело их к мысли, что Богоматерь была воскрешена в третий день Своим Сыном Господом Иисусом Христом и вознесена с Пречистым телом в небесную славу. Так, по выражению церковного песнопения, гроб Богоматери стал "лествицею к небеси."
Все чудесные события, сопровождавшие Успение Богоматери, в том числе и ее воскресение и вознесение на Небо, святой Иоанн Дамаскин возводит к древнейшему преданию Иерусалимской Церкви. В слове на этот праздник он говорит, что император Маркиан и императрица Пульхерия просили Иерусалимского епископа Ювеналия и отцов Халкидонского 4-го Вселенского собора сообщить им сведения относительно честного Успения Приснодевы. Церковь, веруя, что тело Богородицы было взято на небо, так прославляет Ее в своих песнопениях: "Побеждены законы природы в Тебе, Дева чистая, в рождении сохраняется девство, со смертью сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое."

Епископ Александр (Милеант).

Воскресным днём 24 августа после Божественной литургии прихожане нашего храма приняли участие в читательском семинаре "Во успении мира не оставила еси, Богородице..." Семинар, получивший благословение благочинного Будённовского округа отца Андрея (Мороза) и организованный приходской библиотекой, был приурочен к Успенскому посту. В аудитории воскресной школы Казанской церкви собралось около 20 человек.

Поприветствовав собравшихся, ведущий семинара, заведующий библиотекой Денис Анаприенко, сказал несколько слов о важности проведения такого рода мероприятий. Христианин, по слову апостола Петра, должен всегда быть готов дать ответ о своем уповании, о своей вере всякому желающему (см: 1 Пет. 3,15). Десятилетия государственного атеизма в нашей стране привели к тому, что большинство наших сограждан религиозно безграмотны, имеют довольно смутные представления о религии вообще и о Христианстве в частности. Отсюда немало ложных стереотипов, суеверий относительно Церкви и просто вопросов, на которые православный христианин должен уметь дать ответ в случае необходимости.

Читательские семинары призваны углубить познания наших прихожан в православном вероучении и нравоучении, Священном Писании, истории Церкви, сектоведении и прочих предметах, и, если это необходимо, устранить пробелы, образовавшиеся в силу тех или иных причин. Тем не менее, они будут проводиться не только для воцерковлённых людей. Человеку, ещё не обретшему веру, или исповедующему иную религию, знакомство с Православием будет и полезно и интересно, так как Православие - культурообразующая религия нашей страны. Оно сыграло большую роль в формировании нашей культуры, и адекватное понимание многих её феноменов без знания их православной основы весьма затруднительно. Серьёзный разговор о русской иконописи, зодчестве, литературе или философии, о русском народном быте (теперь уже отошедшем в прошлое) невозможен без хотя бы начальных знаний в области христианского учения. Принять участие в работе семинара, в том числе в качестве докладчика, может любой желающий. Приходская библиотека может помочь в поиске необходимой литературы.

С первым докладом на тему "Православное понимание поста" выступил Денис Анаприенко. Многие в наши дни воспринимают пост как разновидность диеты и, ограничивая себя в потреблении пищи, не считают необходимым посещение храма, молитву или участие в таинствах. Цель такого поста - оздоровление тела. Цель поста в христианском понимании - исцеление болезней души, что может привести и к телесному здравию, т.к. тело и душа взаимосвязаны. Болезни души - грехи, т.е. преступление воли и закона Божия, и исцеляет от них только Бог. Но чтобы вспомнить о Нём, чтобы обратить взор на небо, надо отвратить его от земли, от ублажения тела, т.е. от чрезмерного удовлетворения его требований. Ограничение себя в пище и ослабление тела во время поста помогает увидеть подлинное состояние своей души, призвать Бога на помощь и, освободившись от бремени греха в таинстве Покаяния, начать исправление своей жизни.

Следующий доклад на тему "Успение Божией Матери" был представлен Лидией Анатольевной Чалой, слушательницей курсов церковно-славянского языка при Казанской церкви. Смерть Божией Матери называется в церковном предании успением, т.е. погружением в сон, потому что уже на третий день Она была воскрешена Своим божественным Сыном и взята на небо. Таким образом, Её кратковременная смерть была подобна лёгкому сну. По словам докладчика, Успение Божией Матери переживалось не только как печальное событие, но и как радостное уже святыми апостолами и их спутниками, которые в Её лице обрели предстоящую у самого престола Божия тёплую Молитвенницу и Ходатаицу. Трогательное и величественное отшествие Богородицы из нашего мира сопровождалось многими чудесами, показавшими любовь Божию к падшим и заблуждающимся людям.

Лев Евгеньевич Гиль, редактор газеты "Святой Крест", выступил с докладом на тему "Почитание Божией Матери в Православной Церкви". Отметив особенное значение почитания Девы Богородицы в Православной Церкви, докладчик раскрыл как его библейские основания (исполнение на Ней множества прообразов и пророчеств из Священного Писания Ветхого Завета, новозаветные свидетельства о Её величии и святости), так и его формы в православном богослужении (прославление Девы Марии в паремиях, догматиках и иных богослужебных песнопениях).

Тему образа Божией Матери в православной иконописи раскрыл клирик нашего храма иеромонах Арсений (Мудриченко). Вначале отец Арсений изложил общие принципы построения образа в православной иконописи и сфокусировал внимание собравшихся на отличии иконы от картины. Икона открывает нам общецерковное видение того или иного события Священной истории, тогда как картина предлагает нам его субъективное восприятие неким художником. Затем он представил сообщение об иконографии Богородицы. Существуют три основных типа Её иконного изображения: Елеуса ("Милостивая" - в переводе с греческого), Одигитрия ("Путеводительница") и Оранта ("Молящаяся"). Эти типы представляют три этапа спасения падшего человечества: Боговоплощение, путь ко спасению через Христа и моление о спасении всех. Рассказав о символике отдельных деталей образов Богородицы, например о том, что значит соприкосновение ликов Божией Матери и Богомладенца на иконах типа "Елеуса" или воздеяние рук Приснодевы на иконах типа "Оранта", докладчик напомнил, при каких обстоятельствах произошло написание иконы Божией Матери "Свято-Крестовская".

Семинар закончился благодарственной молитвой и приглашением всех желающих принимать в нём активное участие.

Денис Анаприенко,

заведующий библиотекой Казанской церкви г. Будённовска

Южно-осетинская трагедия никого не могла оставить равнодушным. Народная мудрость гласит: Чужого горя не бывает. Беда братского православного народа стала общей бедой для всех нас. Но надежда есть до тех пор, пока мы способны на сочувствие и взаимопомощь.

По благословению Высокопреосвященного Феофана, Архиепископа Ставропольского и Владикавказского, приходы епархии приняли участие в сборе гуманитарного груза для пострадавших в результате вооружённого конфликта. Духовенство и миряне живо откликнулись на призыв архипастыря, каждый старался помочь кто чем может – деньгами, продуктами, предметами одежды.

Городские и сельские приходы Будённовского благочиния собрали большую партию гуманитарной помощи, которая была отправлена 20 августа в Богоявленский женский монастырь в Северной Осетии, где временно размещены беженцы из зоны конфликта.

Хочется поблагодарить всех, кто принял посильное участие в этом добром деле, осуществив заповедь апостола: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6,2).

19 августа - день Преображения Господня.
ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Вы знаете, что Сын Божий, сходивший на нашу землю для вечного спасения людей, явился не в Своей Божественной славе, - иначе Его Божественный свет ослепил бы очи грешных людей, - но пришел на землю в уничиженном виде, прикрыв Свое Божество образом человека. А здесь, на горе Преображения, Он показал Себя в сиянии той славы, в которой Он пребывает от века и в которой увидят Его те из нас, кто своей земной жизнью будет этого достоин.

Сегодня, мои дорогие, мы празднуем великий для нас день Преображения Господня. Еще раз в своей жизни в этот праздник мы духом присутствуем на Фаворской горе. Очами веры мы видим вместе с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном, восшедшими со Спасителем на вершину этой горы, славу Божию в священные минуты этого события. Оно произошло незадолго до крестных страданий и смерти нашего Спасителя.

14 августа, в день Крещения Руси, по благословению Высокопреосвященнейшего Феофана, Архиепископа Ставропольского и Владикавказского, в Михаило-Архангельской церкви села Покойное прошло собрание духовенства Будённовского церковного округа под председательством благочинного игумена о. Андрея (Мороза). Работу собрания предварили благодарственный молебен, на котором возносились молитвы о благополучии и мире на земле Кавказа, ипанихида по воинам-миротворцам и мирным жителям, невинно убиенным в Южной Осетии.

В начале собрания отец Андрей обратился к собравшимся с приветственным словом, в котором передал пастырям благословение Высокопреосвященнейшего Архиепископа Ставропольского и Владикавказского Феофана. Были обсуждены организационные вопросы, касающиеся оказания гуманитарной помощипострадавшим в результате конфликта в Южной Осетии, назначены ответственные за её сбор и доставку. Отец Андрей также напомнил о необходимости ежедневного пребывания приходских священников на своих приходах, в том числе и в будние, небогослужебные дни.

Было выслушано сообщение о работе Прасковейского педагогического методического объединения "Светоч", обсуждена готовность воскресных школ к новому учебному году. Отец Андрей объявил собравшимся о проведении в октябре 2008 года в г. Будённовске регионального общественного форума "Единство народов против экстремизма" и призвал пастырей принять в нём активное участие.

После собрания в Михаило-Архангельском храме прошла исповедь духовенства

14 августа начинается Успенский пост, который продлится до 28 августа - Успения Пресвятой Богородицы. Этот пост не продолжительный, но строгости он равен Великому. Но, чтобы поддержать духовные силы верующих людей, Святая Церковь установила в течение поста три праздника, как бы обрамляющие его - Всемилостивому Спасу, 14 августа, (он называется в народе «медовый Спас»), Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа,19 августа, (так называемый "яблочный Спас") и перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа, 29 августа, («третий Спас»)

14 августа, в первый день Успенского поста, празднуется Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Этот праздник был установлен в IX веке в Константинополе по причине болезней, часто бывавших там в августе. Существовал обычай, по которому ежегодно часть Животворящего Древа Креста Господня, хранившаяся в домовой церкви византийских императоров, износилась в храм св. Софии, где совершалось водосвятие. Затем, начиная с 14 августа, две недели эта святыня была носима по городу, при этом служили молебны «для освящения мест и отвращения болезней».

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием о Крещении Руси 1(14) августа 988 года. В этот праздник в храмах полагается вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви чину в этот день совершается и малое освящение воды. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (поэтому этот праздник и называется в народе «Первый медовый Спас», «Спас на воде», «Мокрый Спас»).

Днесь, благовернии людие, светло почтим седмерице честную царственных страстотерпец, Христову едину домашнюю Церковь: Николая и Александру, Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Тии бо, уз и страданий многоразличных не убоявшеся, от богоборных смерть и поругание телес прияша и дерзновение ко Господу в молитве улучиша. Сего ради к ним с любовию возопиим: о святии страстотерпцы, гласу покаяния и стенанию народа нашего вонмите, землю Российскую в любви к Православию утвердите, от междоусобныя брани сохраните, мир мирови у Бога испросите и душам нашим велию милость.

18 июля - обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского. С именем преподобного Сергия неразрывно связана целая эпоха. По Промыслу Божию, в далеком XIV веке в Радонежских лесах св. Сергий строит маленькую деревянную церковь во имя Святой Троицы. Вскоре появляются первые иноки, ученики преподобного. Обитель растет. Вокруг нее к северу от Москвы образуется целый город - Сергиев Посад. Многое видели монастырские стены Троице-Сергиевой Лавры: нашествие поляков, междуусобицы и т.п. Однако обитель по молитвам блаженного Игумена земли Русской, как называют преподобного Сергия, сыграла объединяющую роль в становлении российской государственности в 1380 г. Дата Куликовской битвы, казалось, навеки сплотила разрозненные силы нашего народа в борьбе против иноземного ига. Однако лишь верность Богу и сыновняя любовь к Отечеству, как показывает история, являются надежными и проверенными критериями духовно здорового общества.

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне, и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися: мужески в пустыню вселился еси и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил еси. Тем, быв Троице вселение, чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою, и исцеления всем подая обильно. Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

21 июля - явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани. Этот праздник является летним престольным праздником Казанских храмов г. Буденновска, г. Зеленокумска и с. Левокумского, входящих в Буденновское благочиние.
В 1579 г. в г. Казани на пепелище девочкой Матроной была найдена после вразумления от Самой Царицы Небесной Ее св. икона, завернутая в холст. Образ, сохраненный целым от пожара, был крестным ходом торжественно перенесен в главный собор Казани. При этом один слепой человек получил исцеление. Он прозрел. Далее списки с чудотворного образа "Казанского" распространились по всей России. В честь Божией Матери строили и посвящали храмы, часовни. На Красной Площади в Москве также красуется Казанский возрожденный собор, прототип которого украшал столицу до революции.

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

12 июля Православная Церковь повсеместно празднует день святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Кто они такие и почему им уделяется один день в году расскажем ниже.

Житие святых апостолов Петра и Павла

Святой апостол Петр - старший брат апостола Андрея Первозванного - до своей апостольской деятельности был рыбаком, имел жену и двоих детей и назывался Симоном. Он был простым, некнижным, бедным и богобоязненным, как говорит о нем святитель Иоанн Златоуст. "Ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит "камень" (Петр)",- так сказал Господь, когда Андрей привел к Нему своего брата Петра (Ин. 1, 42). И хотя Петр сразу возгорелся пылкой любовью ко Господу, Спаситель не тотчас призвал его на апостольское служение, но когда окрепли в нем вера и решимость. Вскоре Господь Сам посетил дом Петра и прикосновением руки исцелил его тещу от горячки (Мк. 1, 29-31). Из трех избранных Своих учеников Господь удостоил святого Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе (Мф. 17, 1-9; Лк. 9, 28-36), Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8, 41-56), Своего Божественного молитвенного бдения в Гефсиманском саду (Мф. 26, 37-41). Апостол Петр был настолько горячо предан Господу Иисусу Христу в своем служении, что Господь чаще, чем другим, попускал ему обнаруживать свои человеческие немощи, назидая этим и других учеников, забывающих слова: "Без Меня не можете творить ничего" (Ин. 15, 5). Так, например, святой Петр был единственным из учеников, который, узнав Господа Иисуса Христа, шедшего по морю, пошел навстречу Ему по воде, но, вдруг усомнившись в Божественной помощи своего Учителя, стал тонуть, однако был спасен Господом, упрекнувшим его в маловерии (Мф. 14, 28-31). Святой апостол Петр был и тем единственным из учеников, кто на вопрос Господа, за кого они почитают Его, ответил сразу: "Ты Христос, Сын Бога Живого" (Мф. 16, 16). Апостол Петр был единственным из защищавших Господа от пришедших предать Учителя на страдание и смерть. Он был и единственным учеником, при искушении трижды отрекшимся от Христа. Однако Господь, приняв слезное покаяние Своего ученика, удостоил его первым из апостолов лицезреть Себя Воскресшего (Лк. 24, 34). Троекратное свое отречение святой Петр окончательно изгладил своим троекратным исповеданием любви к Спасителю (Ин. 21, 15-17). Господь Иисус Христос восстановил его в апостольском достоинстве, доверив пасти Своих словесных овец.

По сошествии Святого Духа на апостолов, Который вдохнул в них Божественную силу свято жить и проповедовать, действовать и управлять в Церкви, любовь апостола Петра к Господу возвысилась настолько, что не замедлила проявиться в его горячем исповедничестве, в совершенных чудотворениях именем Христовым, в его радости претерпеть любые скорби, гонения и лишения, в его готовности принять крестную смерть за Учителя. Преследуемый синедрионом, апостол Петр безбоязненно, с великим дерзновением проповедовал Христа Воскресшего перед лицом тех, кто распял Его и запрещал о Нем проповедовать (Деян. 4, 13-20; 5, 27-32). Сила слова апостола Петра была столь могущественна, что краткая его проповедь обращала ко Христу тысячи людей (Деян. 2, 41; 4, 4). Его исповедание Христовой веры сопровождалось чудесными знамениями. По его слову обличаемые в преступлении испускали дух (Деян. 5, 5-10), а мертвые воскресали (Деян. 9, 40), хромые начинали ходить (Деян. 3, 1-8), расслабленные исцелялись (Деян. 9, 32-34), больные получали благодатную помощь даже от прикосновения к его тени (Деян. 5, 15).

Святой Петр был апостолом преимущественно для иудеев, хотя во время своих апостольских путешествий приводил к вере и язычников, за что и был гоним и подвергнут многократному тюремному заключению. Во время своего третьего пребывания в темнице он был чудесным образом освобожден из нее Ангелом Господним, который отворил пред ним тюремные двери, снял оковы и провел мимо спавших охранников (Деян. 12, 7-10).

В своих апостольских путешествиях (церковные историки насчитывают их шесть), которые святой Петр совершал из Иерусалима, он благовествовал в Самарии и Иудее, Галилее и Кесарии, Сирии и Антиохии, Финикии и Каппадокии, Галатии и Понте, Вифинии и Трое, Вавилоне и Риме, Британии и Греции. В Кесарии Палестинской святой Петр первым из учеников Христовых отверз двери веры язычникам, крестив римского сотника Корнилия и его близких (Деян. 10). На всем протяжении своего проповеднического пути святой апостол Петр рукополагал в епископы и пресвитеры наиболее верных из своих учеников, поучал народ премудрости Божией, исцелял больных, изгонял нечистых духов из одержимых. В Риме, последнем месте своего пребывания, апостол Петр святым благовествованием умножал число христиан и укреплял их в вере, поражал врагов и обличал обманщиков. По многим свидетельствам и преданиям, находясь в Риме, святой апостол изобличил Симона волхва, выдававшего себя за Христа, и обратил в веру Христову двух наложниц императора Нерона.

Известны два Соборных послания апостола Петра, относящихся соответственно к 63 и 67 годам. Апостол увещевает новообращенных христиан не смущаться клеветами, угрозами и преследованиями, призывает ни в чем не отступать в угоду язычникам от чистоты христианской жизни; обличает лжепророков и лжеучителей, отменяющих все нравственные устои ввиду ложно понятой христианской свободы и отрицающих Божественную Сущность Спасителя.

В Риме апостол Петр был предвозвещен Самим Господом о скорой кончине (2 Петр. 1, 14). По повелению императора Нерона, жаждавшего отомстить апостолу за погибель своего друга Симона волхва и за обращение ко Христу любимых жен, святой апостол Петр в 67 году, предположительно 29 июня, был распят. Перед мученической кончиной, считая себя недостойным принять такую же казнь, какой подвергся его любимый Учитель, апостол Петр просил мучителей распять его головой вниз, желая даже во время смерти преклонить свою голову Господу.

Святой апостол Павел происходил из колена Вениаминова, до своего апостольского служения назывался Савлом. Родился он в киликийском городе Тарсе от знатных родителей и имел права римского гражданства. Савл был воспитан с надлежащей строгостью в отеческом законе и принадлежал к секте фарисеев. Для продолжения образования родители отправили его в Иерусалим к известному учителю Гамалиилу, который был членом синедриона. Несмотря на веротерпимость своего учителя, который впоследствии принял святое крещение (память 2 августа), Савл был истовым иудеем, разжигавшим в себе ненависть к христианам. Он одобрил убиение архидиакона Стефана (+34; память 27 декабря), по некоторым свидетельствам приходившегося ему родственником, и даже охранял одежды тех, кто побивал святого мученика камнями (Деян. 8, 3). Он принуждал людей порицать Господа Иисуса Христа (Деян. 26, 11) и даже выпросил у синедриона разрешение преследовать христиан повсюду, где бы они ни появлялись, и приводить их в Иерусалим связанными (Деян. 9, 1-2). Однажды, это было в 34 году, на пути в Дамаск, куда Савл был направлен с поручением от первосвященников предать на мучения укрывавшихся там от гонений христиан, Божественный Свет, превосходивший солнечное сияние, внезапно осиял Савла. Все сопровождавшие его воины упали на землю, и он услышал голос, говоривший ему: "Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна". Савл спросил: "Кто Ты, Господи?" Голос ответил: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того явился к тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деян. 26, 13-18). Спутники Савла слышали голос, но слов разобрать не могли. Савл ослеп от сиявшего Божественного Света, он ничего не видел до тех пор, пока окончательно не прозрели его духовные очи.

В Дамаске он три дня пребывал в посте и молитве, не принимая пищи и пития. В этом городе жил один из 70 учеников Христовых, святой апостол Анания (память 1 октября). Господь в видении открыл ему все случившееся с Павлом и повелел идти к бедному слепцу, чтобы, возложив на него руки, вернуть ему зрение (Деян. 9, 10-12). Апостол Анания исполнил повеление, и тотчас как бы чешуя отпала от глаз Савла, и он прозрел. Приняв святое крещение, Савл был наречен Павлом и сделался, по выражению святителя Иоанна Златоуста, из волка - агнцем, из терния - виноградом, из плевел - пшеницей, из врага - другом, из богохульника - богословом. Святой апостол Павел стал горячо проповедовать в синагогах Дамаска о том, что Христос есть воистину Сын Божий. Иудеи, знавшие его как гонителя христиан, теперь воспылали к нему гневом и ненавистью и решили его убить. Однако христиане спасли апостола Павла: помогая ему уйти от погони, они спустили его в корзине из окна дома, примыкавшего к городской стене.

В видении, которого сподобился апостол Анания, Господь назвал апостола Павла "избранным сосудом", призванным возвещать имя Иисуса Христа "перед народами и царями и сынами израилевыми" (Деян. 9, 15). Получив от Господа указание о благовестии, апостол Павел стал проповедовать веру Христову среди иудеев и особенно среди язычников, странствуя из страны в страну и рассылая свои послания (числом 14), которые писал в пути и которые до сих пор, по словам святителя Иоанна Златоустого, ограждают Вселенскую Церковь подобно стене, построенной из адаманта.

Просвещая народы учением Христовым, апостол Павел предпринял длительные путешествия. Кроме неоднократного пребывания в Палестине, он побывал с проповедью о Христе в Финикии, Сирии, Каппадокии, Галатии, Ликаонии, Памфилии, Карии, Ликии, Фригии, Мисии, Лидии, Македонии, в Италии, на островах Кипр, Лесбос, Самофракия, Самос, Патмос, Родос, Мелит, Сицилия и в других землях. Могущество проповеди его было столь велико, что иудеи не могли ничего противопоставить силе Павлова учения (Деян. 9, 22); язычники сами просили его проповедовать слово Божие и всем городом собирались слушать его (Деян. 13, 42-44). Благовествование апостола Павла быстро распространялось повсюду и обезоруживало всех (Деян. 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12; 18, 8). Его проповеди доходили до сердец не только простых людей, но и людей ученых и знатных (Деян. 13, 12; 17, 34; 18, 8). Сила слова апостола Павла сопровождалась чудесами: слово его исцеляло больных (Деян. 14, 10; 16, 18), поразило слепотой волшебника (Деян. 13, 11), воскресило мертвого (Деян. 20, 9-12); даже вещи святого апостола были чудодейственны - от прикосновения к ним совершались чудесные исцеления, а злые духи покидали одержимых (Деян. 19, 12). За благодеяния и пламенную проповедь Господь удостоил Своего верного ученика восхищения до третьего неба. По собственному признанию святого апостола Павла, он "был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать" (2 Кор. 12, 2-4).

В своих непрестанных трудах апостол Павел переносил неисчислимые скорби. В одном из Посланий он признается, что не раз бывал в темницах и многократно при смерти. "От иудеев,- пишет он,- пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской. Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2 Кор. 11, 24-27).

Все свои нужды и скорби святой апостол Павел переносил с великим смирением и слезами благодарности (Деян. 20, 19), ибо в любое время готов был умереть за имя Господа Иисуса (Деян. 21, 13). Несмотря на непрестанные гонения, которые претерпевал апостол Павел, он испытывал к себе и великое уважение своих современников. Язычники, видя его чудеса, воздавали ему великую честь (Деян. 28, 10); жители Листры за чудесное исцеление хромого признали его богом (Деян. 14, 11-18); имя Павлова употребляли иудеи при заклинаниях (Деян. 19, 13). Верующие с величайшим усердием охраняли апостола Павла (Деян. 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); прощаясь с ним, христиане со слезами молились о нем и, целуя, провожали его (Деян. 20, 37-38); некоторые коринфские христиане называли себя Павловыми (1 Кор. 1, 12).

По некоторым преданиям, апостол Павел помогал апостолу Петру одолеть Симона волхва и обратить к христианству двух любимых жен императора Нерона, за что был осужден на смерть. Другие источники указывают, что причиной казни апостола Павла послужил факт обращения им в христианство главного императорского виночерпия. По некоторым данным, день смерти апостола Павла совпадает с днем смерти апостола Петра, по другим-она произошла ровно через год после распятия апостола Петра. Как римский гражданин, апостол Павел был усечен мечом.

Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первохристиан. В IV веке святым равноапостольным Константином Великим (+337; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе. Совместное их празднование - 29 июня - было настолько распространено, что известный церковный писатель IV века святитель Амвросий, епископ Медиоланский (+397; память 7 декабря), писал: "...празднование им не может утаиться ни в одной части мира". Святитель Иоанн Златоуст в беседе на день памяти апостолов Петра и Павла говорил: "Что больше Петра! Что равно Павлу делом и словом! Они превзошли всю природу земную и небесную. Связанные телом, они сделались превосходнее ангелов... Петр есть предводитель апостолов, Павел - учитель вселенной и причастник горних сил. Петр - узда беззаконных иудеев, Павел - призыватель язычников; и усматривай высочайшую премудрость Господа. Который Петра избрал из рыбарей, Павла - из скинотворцев. Петр - начало православия, великий священнослужитель Церкви, необходимый советник христиан, сокровищница горних даров, избранный апостол Господа; Павел - великий проповедник Истины, слава вселенной, парящий в высоте, духовная лира, орган Господень, бдительный кормчий Христовой Церкви".

Празднуя в этот день память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре - образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле - образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.

В Русской Церкви почитание апостолов Петра и Павла получило начало после Крещения Руси. По церковному преданию, святой равноапостольный князь Владимир (+1015; память 15 июля) привез из Корсуни икону святых апостолов Петра и Павла, которая впоследствии была преподнесена в дар Новгородскому Софийскому собору. В этом же соборе до сих пор сохранились фрески XI века с изображением апостола Петра. В Киевском Софийском соборе настенные росписи, изображающие апостолов Петра и Павла, относятся к XI-XII векам. Первый монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла был воздвигнут в Новгороде на Синичей горе в 1185 году. Примерно в это же время началось строительство Петровского монастыря в Ростово. Петропавловский монастырь существовал в XIII веке в Брянске.

Имена апостолов Петра и Павла, получаемые при святом крещении, особенно распространены в России. Эти имена носили многие святые Древней Руси. Правнук равноапостольного князя Владимира святой благоверный князь Ярополк Владимиро-Волынский в святом крещении носил имя Петр (+1086; память 22 ноября). Этот святой князь воздвиг в Киеве храм во имя святого апостола Петра (XI в.). 28 августа Русская Церковь празднует память преподобного Павла Послушливого Киево-Печерского (+XIII); 30 июняпреподобного Петра, царевича Ордынского и Ростовского (+1290); 10 января - преподобного Павла Комельского, Обнорского (+1429); 21 декабря - святителя Петра, Московского и всея России чудотворца (+1326).

Изображения святых апостолов Петра и Павла в иконостасе православного храма стали неизменной принадлежностью деисусного чина. Особенно известны иконы первоверховных апостолов Петра и Павла, написанные гениальным русским иконописцем преподобным Андреем Рублевым.

по Минее на 29 июня

Когда был установлен Петров пост?

Установление Петрова поста относится к первым временам Православной Церкви.

День Святой Троицы празднуется Церковью на пятидесятый день после Пасхи, поэтому его называют еще Пятидесятницей. В этот день вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. Святой Дух сошел на апостолов, когда все они собрались вместе в Сионской горнице в Иерусалиме. Внезапно раздался сильный шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра и этим шумом наполнился весь дом, в котором они находились. Тогда все они увидели как бы разделяющиеся языки огня, и по одному огненному языку почило на каждом из апостолов. Сошедший с неба Святой Дух дал апостолам благодать священства для устроения Церкви на земле, силы и разум для проповеди Слова Божия по всему миру. Этот день считается днем рождения Новозаветной Церкви и торжественно празднуется с древнейших времен.

В этом году православным миром праздник Святой Троицы будет отмечаться в воскресенье 15 июня. Предлагаем вашему вниманию слово святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Сан-Франциского, посвященное обоснованию праздничного события на основе Свщенного Писания.

Архиепископ Иоанн (Максимович)
Откровения Святой Троицы

В Ветхом Завете есть только неясные указания на Божественную тайну Святой Троицы. Святая Библия говорит, что пред сотворением человека Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию», чем указывается, что Бог — не одно Лицо. Но сколько Лиц в Боге и кто Сии Собеседники и Сотворители — о том указания нет. И другой раз, уже несколько яснее, но также только в видимом образе трех Ангелов, открывается Божественная Троица праведному Аврааму.

Ребята из детской воскресной школы при Вознесенском храме с. Прасковея вместе со скаутским отрядом клуба "Чайник" г. Буденновска после молебна в минувшее воскресенье совершили поход на природу с ночевкой в палатках. Инструкторы наряду с традиционным устроением лагеря использовали скаутский метод в обучении и воспитании. Дети и подростки осваивали навыки речной веревочной переправы, установки походного снаряжения, готовили пищу на костре, играли и беседовали в том числе и на духовно-нравственную тематику.

Губернатор Ставропольского края предложил максимально использовать опыт, накопленный приходами Ставропольской и Владикавказской Епархии 28 мая в краевом Правительстве под председательством губернатора Валерия Гаевского состоялось заседание антинаркотической комиссии Ставропольского края.

В работе участвовали исполняющие обязанности заместителей председателя Правительства края, руководителей краевых органов исполнительной власти и руководители территориальных федеральных органов власти, ряд глав администраций городских округов и муниципальных районов. Ставропольскую и Владикавказскую епархию представлял проректор Ставропольской духовной семинарии архимандрит Роман (Лукин).

Членами комиссии были рассмотрены два вопроса: "О наркоситуации на территории Ставропольского края и мерах, принимаемых для снижения уровня наркопреступности" и "Об итогах краевого мониторинга вовлеченности детей и подростков в употребление психоактивных веществ". С докладом по обоим вопросам выступил начальник управления Федеральной службы РФ по контролю за оборотом наркотиков по Ставропольскому краю Александр Клименченко. Содокладчиками выступили начальник Главного управления внутренних дел по краю Николай Гончаров и исполняющая обязанности министра образования СК Алла Золотухина.

Глава края сразу же задал тон заседания комиссии, попросив всех выступающих сосредоточить внимание на конкретных предложениях, реализация которых позволит переломить ситуацию в лучшую сторону.

Архимандрит Роман остановился на духовных корнях зависимости от наркотиков, а также рассказал о работе, проводимой епархией в сфере профилактики наркозависимости и реабилитации наркозависимых. "Архиепископ Феофан, - отметил докладчик, - нацеливает социальную работу всех православных приходов на самую активную деятельность по преодолению проблемы наркомании, разрушающей наше общество, особенно молодежь".

Валерий Гаевский высоко оценил работу Церкви в этой сфере. Губернатор также предложил максимально использовать в работе опыт, накопленный приходами Ставропольской и Владикавказской Епархии.

С августа 2004 года в окрестностях станицы Темнолесской Ставропольского размещается Спасо-Преображенский реабилитационный центр помощи наркозависимым. Кроме жилых построек, при Центре имеется 48 га земли, хозпостройки, домашний скот и птица. На территории Центра уже построена часовня, баня, свинарник, столовая, спортзал.

За три с половиной года построена и успешно функционирует система, включающая в себя пять мужских и один женский реабилитационный центр. На сегодняшний день в них реабилитацию проходит 104 человека, более 30 проходят стадию подготовки перед реабилитацией, в должности референтов состоят на довольствии 29 человек. За время существования организации реабилитацию прошло 423 человека, из которых более половины успешно. Референтами братства проводятся профилактические мероприятия в учебных заведениях, воинских частях и местах лишения свободы, тем самым молодые люди ведут социально полезный образ жизни, став полноценными членами общества и достойными гражданами своей Родины.

(Из официального интернет-сайта Ставропольской и Владикавказской Епархии).