Выводы эксертов ФСБ России, первыми доказавших подлинность Туринской плащаницы, подтвердили ее новейшие исследования в Оксфорде. Ученые впервые сделали сверхточный цифровой снимок знаменитой Туринской плащаницы самой мистической и таинственной реликвии в истории человечества.

Пасхальное послание

Высокопреосвященнейшего Феофана,

Архиепископа Ставропольского и Владикавказского

священнослужителям, монашествующим и мирянам

Ставропольской и Владикавказской епархии

"Приидите вси вернии,

поклонимся Святому Христову Воскресению:

се бо прииде крестом радость всему миру"

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Этими вечно живыми словами приветствую вас, возлюбленная моя паства, в день Светлого Христова Воскресения. Поздравляю вас, верные чада Церкви. Обращаюсь также к тем, кто еще ищет духовный путь, кого еще ждет встреча со Христом Воскресшим. Ибо ради спасения всего человечества от греха и смерти Господь наш Иисус Христос вочеловечился, претерпел предательство, мучения и смерть на кресте.

Страдания и смерть, вот что предшествовало Воскресению. Но Христос победил смерть. "Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1 Кор. 15, 20-23).

Святой апостол Павел напоминает, что смерть пришла в мир через грехопадение праотца Адама. Смерть стала следствием человеческого греха, Бог же, видя, что творение Его гибнет, подает нам руку помощи, отдает Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Но все это вовсе не означает, что дело спасения каждого из нас уже совершено для всех, и остается только ждать Второго славного Пришествия Христова. "Хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2, 20, 26).

Что же есть дела веры? Минувший год показал нам одно из величайших таких дел, когда состоялось возобновление евхаристического и канонического общения Русской Православной Церкви в Отечестве сущей и Русской Православной Церкви в зарубежье пребывающей. Так мы на деле исполнили Христов завет: "да будут все едино… И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Ин. 17, 21-23).

Надеемся, что и в нашем крае наступит единство и взаимопонимание, что мир и добрососедство укрепятся на благодатной земле Северного Кавказа. Надо помнить всем, великим и малым, что благополучие бывает только там и тогда, где есть терпимость и согласие. "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6, 2), - надо помнить и исполнять слова апостола, если мы стремимся к благу для себя, для своих близких, для всего общества.

Приметы дел веры в нашей обширной епархии, - строящиеся во множестве храмы Божии, открываемые и действующие при этих храмах приюты для сирот и пожилых людей, лечебные учреждения, духовно-просветительские центры, библиотеки, православные детские сады и гимназии.

Планомерно идет воссоздание кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери в Ставрополе. Его разрушили до основания и надеялись, что люди забудут о святыне, забудут о святости, забудут о Христе. Но Бог поругаем не бывает и ныне мы видим возвышающиеся на городом Креста купол и крест возрожденного храма. Верю, молюсь и надеюсь, что близко время, когда пасхальное богослужение будем совершать в Казанском соборе.

Мы возрождаем и вновь создаем монастыри. Помогаем в реабилитации людей, которые хотят порвать с зависимостью от наркотиков и алкоголя. Все это и многое другое мы делали, делаем и будем делать, ибо это наш долг, - свидетельствовать миру об истине Христа Воскресшего. "Земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый, Христос бо воста, веселие вечное" (тропарь Пасхи).

Всегда помните и в эти праздничные дни особенно не забывайте о тех, кто находится в детских домах, больницах, тюрьмах, кто нуждается в вашей заботе и внимании. Поделитесь от своего достатка с ними, и для вас это будет благодатным импульсом на пути добра и духовного возрастания.

Паки и паки поздравляю всех вас со светлым праздником Христова Воскресения.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

смиренный Феофан,

Божией милостию Архиепископ

Ставропольский и Владикавказский

За неделю до Св. Пасхи православные отмечают день, когда Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим. Это один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресением, потому что в этот день за вечерним богослужением молящимся раздаются освященные ветви вербы или других растений. В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весной ветви, прославляем Спасителя, как Победителя смерти. Потому, что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас тогда знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.

Вербное воскресенье

Ежегодно 7 апреля православные христиане отмечают день Благовещения Пресвятой Богородицы. В этот день послабляется пост, можно себе позволить на трапезе подсолнечное масло и рыбу (как и на Вербное воскресенье). А почему так? Потому, что радость о том, что в мире родится Христос Спаситель, является ярким примером надежды на Его помощь, заступление и спасение. Предлагаем читателям краткую историю праздничного события из Евангелия от Луки.

В шестой месяц после явления Ангела Захарии, тот же Архангел Гавриил послан был от Бога в город Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостной вестью, что Господь избрал Ее быть Матерью Спасителя мира.

Ангел явился в дом праведного Иосифа, когда Мария читала Священное Писание и, войдя к Ней, сказал: «Радуйся, Благодатная! (то есть исполненная благодати Божией – даров Святого Духа). Господь с Тобою! Благословенная Ты между женами».

Мария смутилась от слов Ангела и думала: что значит это приветствие?

Ангел же продолжал говорить Ей: «Не бойся, мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И, вот, Ты родишь Сына и наречешь имя Ему Иисус. Он будет велик, и назовется Сыном Всевышнего, и Царству Его не будет конца».

Мария в недоумении спросила Ангела: «Как это будет, когда Я мужа не знаю?»

Ангел ответил Ей, что все это совершится силою Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот, и родственница Твоя, Елисавета, не имевшая детей до глубокой старости, скоро родит сына; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово».

Тогда Мария со смирением сказала: «Я раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

И Архангел Гавриил отошел от Нее.

И тут мы улавливаем разницу между колеблющейся – хотя и глубокой – верой Захарии, отца Предтечи, и верой Божией Матери. Захарии тоже возвещено, что у его жены родится сын – естественным образом, несмотря на ее преклонный возраст; и его ответ на эту весть Божию: Как же это может быть? Этого не может случиться! Чем Ты можешь это доказать? Какое заверение Ты мне можешь дать?.. Божия Матерь ставит вопрос только так: Как это может случиться со мной – я же дева?.. И на ответ Ангела, что это будет, Она отвечает только словами полной отдачи Себя в руки Божии; Ее слова: Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему...

Слово “раба” в теперешнем нашем словоупотреблении говорит о порабощенности; в славянском языке рабом называл себя человек, который свою жизнь, свою волю отдал другому. И Она действительно отдала Богу Свою жизнь, Свою волю, Свою судьбу, приняв верой – то есть непостижимым доверием – весть о том, что Она будет Матерью воплощенного Сына Божия. О Ней праведная Елизавета говорит: Блаженна веровавшая, ибо будет Ей реченное Ей от Господа... В Божией Матери мы находим изумительную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом чистоты сердца, подвигом любви к Богу. Подвигом, ибо отцы говорят: Пролей кровь, и примешь Дух... Один из западных писателей говорит, что Воплощение стало возможным, когда нашлась Дева

израильская, Которая всей мыслью, всем сердцем, всей жизнью Своей смогла произнести Имя Божие так, что Оно стало плотью в Ней.

Вот благовестие, которое мы сейчас слышали в Евангелии: род человеческий родил, принес Богу в дар Деву, Которая была способна в Своей царственной человеческой свободе стать Матерью Сына Божия, свободно отдавшего Себя для спасения мира. Аминь.

Митрополит Сурожский Антоний.
7 апреля 1981 г.

Великий пост является важнейшим и самым древним из многодневных постов. Он напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в пустыне. Он также вводит нас в Страстную седмицу и затем к радостям Праздника праздников – Светлого Христова Воскресения.

Св. Вел. пост есть время молитвы и покаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов (говением и исповедью) и достойно причаститься Св. Христовых Таин, согласно заповеди Христовой (Ин. 6, 53-56).

Еще в Ветхом Завете Господь повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину (т.е. десятую часть) из всего, что они приобретали. Тем самым испрашивалось Божие благословение на все дела и благие начинания.

Зная это, Св. Апостолы установили и для нашей пользы десятую часть года, т.е. время Великого поста (Св. Четыредесятницу) для посвящения Богу. Для чего же? Чтобы мы не лишались Божией помощи и покрова.

Таким образом, Великий пост – это Богом определенная десятина каждого года (по приблизительному подсчету 36 дней, не считая воскресных дней). В это время уменьшаются или вовсе прекращаются житейские развлечения и различные увеселения. Почему? Дабы чаще задумываться о Боге, смысле жизни, присутствовать на неповторимых великопостных богослужениях.

В Великом посту каждое воскресенье посвящено воспоминанию какого-либо особого события или лица, призывающего душу к покаянию и надежде на милосердие Божие.

Но пост - это не смирительная рубашка. В него необходимо входить постепенно, и каждый человек должен сам определить, сколько ему требуется в сутки пищи и питья. Пожилые, больные люди, дети и беременные женщины могут освобождаться от строгого поста.

Пост должен быть не только телесным, но и духовным. Великий пост должен быть временем особенного покаяния и усиленной молитвы. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

Ты постишься? Напитай голодных, напой жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния.
(Святитель Иоанн Златоуст, IVв.)

В наступившие дни святого Поста приведи себя в порядок, примирись с людьми и с Богом. Сокрушайся и плачь о своем недостоинстве и гибели своей, тогда получишь прощение и обретешь надежду спасения. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, а без этого никакие жертвы и милостыни не помогут тебе.
(Из писем игумена Никона (Воробьева))

словом Господним, которое было к Иоилю: назначьте пост, созовите старцев и всех жителей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу (Иоил. 1, 1, 14).

Цель поста определена Господом:

приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется от них Жених, и тогда будут поститься (Мр. 5, 14—15).

Как должен быть соблюдаем пост?

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого—одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58, 6—7).
Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Мф. 6, 14—18).

а) молитвою: услышав о бедствии, я печален был несколько дней, и постился и молился перед Богом небесным (Неем. 1, 4). Анна пророчица не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лук. 2, 37);

б) исповеданием грехов: Самуил сказал: соберите всех израильтян в Массифу, и я помолюсь о вас Господу (по случаю нападения филистимлян). И собрались въ Массифу, и постились в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом (1 Цар. 7, 5—6). Собрались все сыны Израилевы постились и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих (Неем. 9, 1—2);

в) уничижением: Моисей сказал Израилю: повергшись пред Господом, молился я сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, за все грехи ваши (Втор. 9, 18). Обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался, и сказал: Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою (Дан. 9, 3—4, 8);

г) обращением: донесли Иосафату, говоря: идет на тебя множество великое. И убоялся Иосафат, и обратил лицо свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. И собрались иудеи просить помощи у Господа (2 Пар. 20, 2-4);

д) печалью: плачу, постясь душою моею (Пс. 68, 11). Я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои (Дан. 10, 2)

е) делами благотворения (Пс. 58, 6—8): когда вы постились и плакали, для Меня ли вы постились? Так говорил тогда Господь Саваоф; производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый к брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем (Зах. 7, 5, 9-10).

Обетования за богоугодный пост:

когда ты, постясь, удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь говорить оскорбительное и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца,— тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают (Ис. 58, 9—12).

Моисей пробыл у Господа (на Синае,) сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил (Исх. 34, 28). Господь Иисус поведен был духом в пустыню; там сорок дней Он ничего не ел (Лук. 4, 1—2).

Примеры общественных постов:

Жители Иависа взяли кости Саула и сыновей его и погребли в Иависе и постились семь дней (1 Цар. 31,13. Есфирь: гл. 4, ст. 3, 15—17, см. выше). Иерусалимляне: велик гнев и негодование, которое объявил Господь на народ сей (через Иеремию), посему объявили пост пред лицом Господа всему народу в Иерусалиме и всему народу, пришедшему в Иерусалим из городов Иудейских (Иер. 36, 7, 9). Ниневитяне (Ион. 3, 5—11).

Примеры постов верующих:

Давид: колена мои изнемогли от поста и тело мое лишилось тука (Пс. 108, 24). Ездра: хлеба не ел я воды не пил, потому что плакал о преступлении переселенцев (1 Ездр. 10, 6).

Апостолы: мы во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в трудах, в бдениях, в постах (2 Кор. 6, 4—5). Давид: и гораздо более был в труде и в изнурении, часто в голоде и жажде, в посте (—11, 23, 27).

Целью Семинара стало духовно-нравственное просвещение общества в деле национальной и религиозной безопасности, разъяснение и предупреждение асоциальной деятельности деструктивных культов в молодежной среде.

Предварил Семинар праздничный соборный молебен в домовой часовне св. равноапостольного кн. Владимира при общежитии сельхозтехникума.

С приветствиями к слушателям обратились:

АрхимандритВласий(Тюрин), благочинный Буденновского округа;

Марина Александровна Писанко, заместитель директора ФГОУ СПО "Прасковейский сельскохозяйственный техникум" по учебно-методической работе;

Марина Михайловна Боровик, депутат Думы г. Буденновска.

С докладом "Тоталитарные секты: общие понятия, постановка проблемы, определение терминов" выступил настоятель Вознесенской церкви с. Прасковея протоиерей Димитрий Морозов. Он раскрыл сам смысл слова "секта", привел примеры других стран по отношению к тоталитарным культам, обозначил критерии принадлежности к той или иной подобной группе.

Следующим стало сообщение "Истоки и происхождение тоталитарных сект" студента 3-го курса агрономического отделения сельхозтехникума Волик Сергея. В нем докладчик постарался подробно ответить на вопросы о том, как происходят процессы образования новых религиозных движений и какова их первопричина.

Муратхановым Максимом, студентом 2-го курса технологического отделения сельхозтехникума, было подготовлено сообщение "Тоталитарные секты и технологии их деятельности: обман при вербовке". Было озвучено, каким образом группа вербует новых членов и что с ними происходит, пока они находятся в секте. Стало понятным и то, сохраняет ли группа за человеком право самому выбирать, во что он хочет верить. Если для вербовки новых членов и для дальнейшего руководства ими используется обман, гипноз, кодирование и другие средства контролирования сознания, то очевидно, что тем самым права человека нарушаются самым бесстыдным образом.

О том, как распознать и по каким признакам и характерным чертам можно узнать о нетрадиционных религиозных движениях, особенно в молодежной среде, рассказала студентка 2-го курса отделения коммерции сельхозтехникума Баранова Виктория.

Очень живо и действенно прозвучало сообщение Коваленко О.Н., заведующей заочным отделением сельхозтехникума, преподавателя технологических дисциплин: "Как не попасть в секту". Слушателям была предложена своего рода техника религиозной безопасности, т.е. какими вопросами можно поставить в затруднительное положение последователя какой-либо секты. Также был проведен краткий обзор основополагающих истин Православия.

В заключении профессор, доктор исторических наук Б.А. Черкесов подытожил итоги семинара, положительно охарактеризовав доступность информации о псевдорелигиозных культах.

Во время выступлений на экран проецировался фильм "Религиозные секты" А. Егорцева, где был наглядно представлен деструктивный характер некоторых известных в России и зарубежом сект.

В воскресенье, 17 февраля, в честь православного праздника Сретения Господня состоялась встреча настоятеля Вознесенской церкви с. Прасковея протоиерея Димитрия Морозова с администрацией и работниками образовательных учреждений города и района.

На встрече горячо обсуждались вопросы православного воспитания молодежи. По всему было видно, что собравшиеся неравнодушны к этим проблемам. Благодаря помощи Прихода многие из присутствующих ездили за опытом и в Москву, Ставрополь, в Зеленокумск на всякого рода конференции, встречи и форумы, посвященные православному воспитанию. И участники таких съездов с удовольствием делились впечатлениями с собравшимися.

О.Дмитрий рассказал об истории православного Прикумья, в частности, Прасковеи, начиная с 1787 г. Ведь на территории села находилось три храма: Вознесенсий, Покровский и Александро-Невский, четвертый – Свято-Троицкий – был в стадии завершения строительства. Ни один из их не сохранился до настоящего времени. По названиям приходов сохранились три одноименных кладбища, на одном из которых, Вознесенском, в 2006 г. был поставлен памятник духовенству и мирянам, чьи останки были перенесены в 60-е годы прошлого столетия со старого церковного кладбища. Также определенный интерес представляли некоторые священнослужители. Так, например, диакон Вознесенской церкви о. Василий Попов имел орден св. Нины 4-й степени и орден «Льва и солнца» с фирманом от персидского шаха. Это приоткрывает нам заслуги того человека перед Церковью и Отечеством, показывает совестливое отношение к гражданским обязанностям, в частности, духовенства.

Участницы Международных Рождественских Чтений Валькова О.Д. и Тульникова Т.Ю. поделились с коллегами тем опытом, который был накоплен разными епархиями Русской Православной Церкви в деле духовного просвещения и образовани. К примеру. Участники секции «Православныеценности и современное образование» отмечали востребованность курса «Православная культура». Целостно-значимый опыт уже приносит благодатные плоды в тех районах и областях где изучается курс ОПК (основ православной культуры) уже не один год: заметно снизилась детская преступность, укрепляется институт семьи, повышается уровень нравственности и терпимости молодежи.

Секция «Духовные основы здоровой семьи» показала особую заинтересованность духовенства, педагогов, психологов, социальных работников, учёных в данном вопросе. Тем более что 2008 год в нашей стране объявлен Годом Семьи. Все участники встречи отмечали: семейная жизнь – это прежде всего жизнь духовная.

Секция «Церковно–приходская воскресная школа как ведущая форма катехизации на приходе» привлекла внимание многих педагогов, священников, руководителей. Церковная система образования возобновляется, но условия её становления в разных епархиях и даже приходах сильно различаются между собой. Следствием этого стало разнообразие представленного опыта работы педагогов.

Нужно сказать, что в двух прасковейских школах в некоторых начальных классах по желанию родителей преподаются факультативно основы православной культуры более чем сотни учащимся, а духовно-патриотическое воспитание представлено программой О. Дубовой «Честь имею!».

Подобные встречи становятся уже доброй традицией. Прасковейский Приход сумел сплотить педагогический коллектив, создав методическое объединение «Светоч», который принимает активное участие в продвижении идей православного воспитания молодого поколения на прикумской земле.

15 февраля Ц один из 12 главных (двунадесятых) праздников Православной Церкви Ц Сретение Господне.

В этот день Ц сороковой день по Рождестве Христовом Ц Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла младенца Иисуса в иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу.

В храме Младенец Иисус был встречен праведным старцем Симеоном Ц одним из образованнейших людей своего времени. По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Ётот перевод (Септуагинта), был сделан по просьбе египетского царя Птолемея II Филадельфа 72 толковниками. Когда праведный Симеон переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: “Се Дева во чреве приимет и родит Сына” Ч и усомнился: разве дева может родить? Он хотел уже вставить вместо слова “Дева” слово “жена”, как вдруг ему явился ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества.

Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и, благословив Его, пророчествовал о Спасителе: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицеем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля".

Ётими словами Симеон с радостью говорит: "теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоего обещания), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей".

Родившегося Господа Симеон называет: "светом во откровение (для просвещения) языков (язычников), то есть всех племен и народов, и "славою для народа своего", то есть Израиля. - Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете - весь верующий мир христианский.

Пресвятой Деве праведный Симеон предсказал будущее о Христе и Ее страданиях у Креста Сына: "Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2, 35).

Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и славила Господа, и говорила о Нем всем в Иерусалиме.

Славянское слово “сретение” переводится как “встреча”: встреча человечества, в лице старца Симеона, с Богом.

"ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА": за или против?

Совсем недавно прошли Крещенские праздники, во время которых освящалась святая вода. Однако о том, как правильно использовать эту великую святыню знают не многие. Принимаемая с верой и молитвой, она врачует наши телесные болезни, гасит пламя страстей, отгоняет злых духов вот почему окропляют святой водой жилище и освящаемые вещи.

В чудодейственности святой воды нас убеждает и личный опыт верующих. Нисходящая на воду по молитвам священника Божия благодать дарует силу исцелять болезни будь то головная боль или бессонница, раздражение или просто то, что принято ныне называть “стрессом”, угашать страсти и ослаблять возникающие греховные влечения. Посредством святой воды освящается любая вещь в обиходе православного христианина будь то средство передвижения, одежда, жилище или что бы то ни было другое. Поэтому многие верующие имеют хороший и полезный навык часто окроплять ею свои дома. Подают ее для питья страждущим, смачивают ею пораженные участки тела.

Святую воду (крещенскую или с малого освящения на молебнах), как и просфору, принято употреблять натощак, после утреннего молитвенного правила, с особым благоговением как святыню.

Хотя и желательно из благоговения к святыне принимать святую воду натощак, но по особой нужде в помощи Божией (при недугах или при нападениях злых сил) пить ее можно и нужно, не колеблясь в любое время дня и ночи.

При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом (в затемненном прохладном месте, но никак не в холодильнике!).

Особенным свойством святой воды является то, что при добавлении ее даже в небольшом количестве к обычной воде, она сообщает благодатные свойства и ей. Поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Богоявленская вода обладает огромной целительной силой. Известно много случаев, когда буквально несколько капель этой воды, влитые в рот бессознательному больному, приводили его в чувство и изменяли ход болезни.

Следует помнить, что целебные свойства св. воды целиком вызваны действием Божией благодати и тем более оказывают нам помощь, чем сильнее наша вера.

Чудеса и исцеления происходят и в наши дни. Но чудесных действий св. воды удостаиваются лишь те, кто приемлет ее с живой верой в обетования Божии и силу молитв Св. Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению. “Род лукавый и прелюбодейный, - говорил Спаситель о своих неверующих современниках, - ищет знамения; и знамение не дастся ему”. Чтобы св. вода принесла пользу, необходимо заботиться о чистоте души, о высоком достоинстве наших помыслов и поступков.

“Вся благодать, идущая от Бога через св. Крест, св. иконы, св. воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, пишет святитель Феофан Затворник (кон.19в.), - имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)”.

Недоумения и суеверия, связанные со святой водой

Самым распространенным из этих суеверий является мнение, что вода, освященная в крещенский сочельник и вода, освященная в сам день праздника Богоявления, различны. На самом деле и та и другая освящается одним и тем же чином Великого водоосвящения, т.е. благодать Божия не меняется от дня. И эта вода носит так же название богоявленской или крещенской.

С атеистических времен у некоторых людей осталось предубеждение, что св. вода потому сохраняется долгое время, что при ее освящении применяется серебро. Иногда на Крещение приходится наблюдать, как люди заглядывают в емкости со святой водой и пытаются увидеть там серебряный крест. Но при освящении воды никакое серебро не используется вода освящается молитвой, а кресты, которые окунают в воду во время водосвятия, зачастую вообще деревянные.

Если вы пришли за святой водой и трудно выстоять длинную очередь, то можно прийти в другой день. Для этого нужно заранее узнать график раздачи воды, который в разных храмах различен.

Приходить за св. водой желательно с небьющейся емкостью, а дома можно ее перелить в стеклянную банку, которую подписывают и хранят в подобающем месте (например, не ставят ее рядом со спиртными напитками).

В день Крещения Господня св. водой принято окроплять свое жилище с молитвой: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь”.

Освященная вода это церковная святыня, к которой необходимо подобающе относиться. Например, не следовало бы ее запасать для солки овощей или купать в ней детей. Если кто болен, ему нужно давать св. воду пить или же смачивать ею лицо.

Если св. вода по каким-либо причинам зацветает (такое иногда случается и чаще всего не из-за неправильного хранения, а по духовным причинам, что является поводом посетить Таинство Исповеди), то зацветшую воду нужно вылить в комнатные цветы, кустарник или в проточную воду.

Вопреки расхожему мнению, на Крещение совсем необязательно окунаться в прорубь. Если человек слаб здоровьем, этим он может только повредить себе. Как известно, в проруби купаться можно только тренированным людям.

Подготовлено протоиереем Димитрием Морозовым, с. Прасковея.

7 января, в день праздника Рождества Христова, на Вознесенском приходе традиционно проводился детский Рождественский утренник. Воспитанниками детской Воскресной школы при храме был подготовлен праздничный сценарий с чтением стихотворений, песнопениями и кукольным спектаклем для гостей и прихожан храма. Время представления прошло незаметно, как бы на «одном дыхании». Дети с радостью и неподдельным весельем поздравили с великим праздником всех присутствующих. К поздравлениям присоединился и настоятель Вознесенского прихода протоиерей Димитрий Морозов, который роздал праздничные гостинцы всем детям, пригласив всех на сладкий стол.

Крещение - один из двунадесятых праздников - празднуется каждый год 19 января по новому стилю. Этот светлый праздник исторически связан с Крещением Иисуса Христа в реке Иордан.

"Приготовьте путь Господу"

Строгость его жизни делала из него сверхчеловеческую личность. Его суровая речь, подобная рычанию льва, его голос, звучащий божественным вдохновением, проникали в глубину души, затрагивали волю, поражали и увлекали сознание.

Учение о грядущем Царстве Божьем было хорошо известно иудеям из Ветхого Завета. Но мысль о том, что, прежде чем войти в него, необходимо покаяться, была для них новой и для многих она сделалась камнем преткновения. Иудеи крестили представителей других народов и религий, когда они переходили в иудейство, присоединялись к ветхозаветной религиозной общине. А Иоанн Креститель, обращаясь к иудеям, говорил, что их самих надо крестить, потому что по своим грехам они стали не лучше других.

Иоанн Креститель не искал популярности. Он считал себя лишь вестником Того, Кто придет, и говорил: ‘Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым’.

’Сильный’ - одно из имен Бога, одно из имен Мессии, Спасителя. Снимать же обувь нельзя было заставлять даже самых последних рабов, потому что среди иудеев того времени это считалось самой грязной и ничтожной работой. И Иоанн Креститель перед лицом Спасителя ставит себя в положение ниже рабского. Он говорит о Спасителе, который будет крестить людей Духом Святым согласно тем пророческим указаниям, которые были даны в священных писаниях Ветхого Завета.

Множество народа из Иерусалима, всей Иудеи и окрестности Иорданской шли к Иоанну Крестителю, чтобы услышать его. Они крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Принять крещение от Иоанна означало для них "обратиться к Богу". Человек, таким образом, становился частью покаявшегося народа, готового встретить Мессию-Спасителя. Лишь политический официоз и религиозная элита Израиля не сочли нужным прислушаться к голосу Иоанна Крестителя.

"И в те дни пришел Иисус из Назарета Галилейского, чтобы креститься от Иоанна в Иордане", - читаем мы в Евангелии. Ему не в чем было каяться, Ему незачем было принимать крещение покаяния. Иоанн Креститель пытается остановить Его, но слышит, что именно "так надлежит нам исполнить всякую правду". Принимая крещение от Иоанна, Христос отождествляет Себя со всеми грешниками, нуждающимися в прощении, возрождении и спасении. Погружаясь в воды Иордана, Он берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29), чтобы искупить и возродить тех, кто способен пережить кризис покаяния, ощутить жажду обновления. Это и будет исполнением Божией Правды, тем божественным оправданием, к которому устремляли свой взор великие библейские пророки дохристианской эпохи.

И когда выходил Иисус из воды, тотчас увидел разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. Реальность божественной жизни, непроницаемой и неизреченной, сокрытой от всякого человека, в эту минуту раскрывается перед Ним. И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк. 1,4- 11).

Всякое образованное ухо, а иудеи того времени были достаточно начитаны в Священном Писании, понимало смысл этих слов, составленных из цитат ветхозаветных пророков: "Ты Христос, Мессия, Спаситель, но не тот Спаситель, который возьмет в руки меч, а тот, который пострадает за людей".

Событие Крещения Господня явилось откровением Полноты Божества - всех Лиц Святой Троицы: Отца, гласом с небес засвидетельствовавшего о Сыне, Сына принявшего крещение, и Духа Святого, сошедшего на Сына в виде голубя. Поэтому Крещение Господне - это еще и событие Богоявления.

У нас

Традиционно в православных храмах в этот день освящают воду. Раньше ее брали из ближайшей реки или озера, просверливая во льду лунку в форме большого креста. Батюшка молился над водой, опускал в прорубь церковный крест, прихожане ближайшей церкви пели праздничные стихиры. После этих священнодействий вода в реке становилась святой. Ее набирали в различные сосуды и несли домой. В настоящее время воду практически не берут из рек и озер - экология не та. Ее сразу разливают после богослужения около церкви. Но старый обычай освящения воды на реке или озере сегодня активно возрождается. Сохранился до нашего времени и обычай окунаться в прорубь. Все чаще не только "моржи", но и обычные верующие, перекрестившись, с молитвой входят в ледяную воду, освященную благодатью Божией.

Крещенская вода используется в течение года для лечения различных недугов и освящения жилищ.

"НЕ НАДО ЗАЛЕЗАТЬ В ПЕРВУЮ ПОПАВШУЮСЯ ПРОРУБЬ"

Крещенские купания не являются обязательными для православных верующих, заявил профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев.

"Не существует церковного правила, которое бы обязывало людей в крещенский день залезать в прорубь. Это традиция церковно-народная, но не собственно церковная", - отметил он.

Вместе с тем он призвал верующих "не проявлять никакой самодеятельности во время купания в проруби, быть крайне осторожными и делать это с верой в Бога. Верующему все возможно, поэтому есть люди, которые получат пользу от купания в такой мороз, особенно если они это делают с верой", - отметил отец Андрей.

По его словам, необходимо искать организованные площадки, проруби с оборудованным безопасным спуском, чтобы рядом были врач и священник, отапливаемая палатка.

"Поэтому не надо залезать в первую попавшуюся прорубь. Я знаю, что некоторые приходы и монастыри специально оборудуют такие купальни в эти дни", - напомнил собеседник агентства. Говоря о том, всегда ли сходит благодать на человека, окунающегося в воду, он подчеркнул, что "Божия благодать действует в ответ на желание и веру человека - если это будет пьяное купание, то человек, боюсь, всего лишь со своим спиртным духом соприкоснется".

В Праздник Крещения на Иордане произошло чудо

На праздник Богоявления в январе 2006 года, сразу после того, как иерусалимский Патриарх отслужил водосвятный молебен, река Иордан забурлила и потекла вспять. Точно так же это случилось после Крещения Христа, сообщает "Интерфакс-Релгия";.

Как только после молитвы серебряные кресты с обоих берегов Иордана были брошены в его спокойные воды, река забурлила. Появился водоворот, и на несколько минут течение обернулось вспять.

Над Иудейской пустыней разнесся возглас восторга пяти тысяч человек. Трудно было поверить своим глазам: как две тысячи лет назад после того, как Иисус Христос вошел в эти воды, Иордан снова изменил свое течение.

По материалам Воскресной газеты "Покров" № 47-48 декабрь 2006 г.

Три дня (со 2 по 4 января) провели православные скауты из города Буденновска на базе Ставропольского военно-патриотического клуба "Русские Витязи". "База меня буквально поразила своим размахом, - делится руководитель скаутской организации Павел Петриенко. Она оснащена учебными площадками, на которых можно осваивать самые различные дисциплины, например парашютное и легководолазное дело, горную подготовку, экстремальное вождение и автодело, всего и не перечислишь, не говоря уже о такой классике, как стрельба и занятия со стрелковым оружием". Все это создавалось в течение многих лет. Помимо занятий на базе Витязи собирают информацию и исторические сведения о боевых столкновениях на Северном Кавказе, ведут работу по установке поклонных крестов на местах гибели наших воинов. Клуб создан в первую очередь для допризывной подготовки и отбора юношей, желающих проходить военную службу в войсках специального назначения, а также ВДВ, морской пехоте и аналогичных. Приезду гостей из Свято-Крестовского и Ставропольского казачьих отделов были на базе очень рады и постарались сделать все возможное, чтобы с максимальной пользой использовать столько короткое время пребывания. Три дня занятий пролетели как один миг - было все: и заготовка дров для отопления здания и утренняя пробежка по 15-градусному морозу и сильному ветру, соблюдение Рождественского поста в пище и молитвы, полагающиеся каждому православному человеку.

Петриенко Павел.